阿灵顿国家公墓布莱恩·艾伦使用许可。

最复杂的(也许不舒服)对话的人可以是关于死亡的。我们选择如何记住别人或者别人记住我们吗?作为城市,我们可以看看这个话题也从另一个镜头:我们使用土地的方式为我们的葬礼仪式,以及这些实践如何转变我们的人口增长和增加住房短缺。bd官方网站登录入口

本地区正在增长,因此我们看任何和所有空置的建筑和未充分利用的土地小巷可能的解决方案来适应更多的住房。bd官方网站登录入口墓地是我们城市环境的一部分。他们在我们的持续增长的角色是什么?

这篇文章是第一个将讨论的几个墓地的历史,我们的文化习俗和建筑环境的关系,与墓地和土地使用相关的挑战和可能的解决方案和妥协,纪念我们所爱的人之间取得平衡,确保城市规划正确的生活。

墓地的简史

墓地是一个相对现代的发明。尽管埋葬世界各地已流行了几千年,正式的葬礼在陆地上留出的表达目的才成为自定义在美国直到1800年代。

第一个公墓,在马萨诸塞州奥本大学,成立于1831年。以前,坟墓的家庭情节或与教堂有关死者被教会成员的地方。棺材已经使用自1800年代初以来,富人和防腐流行在1800年代中期在南北战争之后亚伯拉罕。林肯总统后防腐和全国各地的穿梭。

墓地的出现也带来了美国的第一个公园。这些“园艺”公园涌现在新英格兰在1800年代初。奥本跨越174英亩,是著名的山不仅是第一个例子的公共空间与一个特定的集成,non-recreational目的,但也为祖许多墓地。今天,它的房子大约93000的坟地。

奥本公墓山在剑桥,马由bbcamericangirl许可知识共享。

重要的是要区分什么是墓地,不是。所有的墓地埋葬地点,但并非所有的墓地埋葬地点。

墓地是块土地专门埋葬的。华盛顿地区的许多墓地有历史意义和保护。他们的一部分国家历史遗迹或者其他注册中心作为纪念或历史的标记。(阿灵顿国家公墓和国会公墓是两个著名的例子。)许多这些墓地不开放新的墓葬和如果,限制他们家人埋葬在那里的人或特定宗教信仰的一员,组织,或军事服务。

其他墓地作为一个以营利为目的的商业操作,更与殡仪馆交织在一起,建造和出售宠物棺材和墓碑的公司。葬礼业务雇佣了成千上万的人并生成每年数十亿美元的资金,其中一些ethically-dubious方法。

墓地与教会相关或在教会财产称为墓地。这些也可能重叠与家庭情节背后的小和使用位于或接近家庭住宅。在墓地周围的土地被后代的发展,土地被出售或传递给其他业主,墓地可能依然存在。,结果在社区,忽视墓地和土地由住房剩下几家人的坟墓。bd官方网站登录入口

墓地是我们文化历史的一部分…

大多数讨论墓地从西方的角度来看,一个相交与种族主义和殖民主义。大多数墓地是历史上提供给特权的少数人有钱,往往,颜色被排除在外的人。

墓地和土地利用在美国也是高度连接文化和宗教规范,但这些规范已经被夷为平地的白人定居者和后代流传下来的原殖民地在1600年代到1800年代。

当他们被允许计划葬礼对于其他奴隶,奴隶延续自己的葬礼传统在美国,使用一次悼念一个逃跑计划。这些传统被教会传统发扬光大。

墓地是建立环境的一部分,我们意识到没有

然后就是无名墓地和大规模死亡的问题。与随后的几十年的发展覆盖坟墓,我们不知道或没有移动,我们花费更多的时间比我们可以想象的死者中。

成千上万的士兵死在战场的马纳萨斯在内战期间,仍和其他历史元素,如野外帐篷,继续被发现。其他的埋葬地点已被遗忘,然后重新发现。在森特维尔,凯文·安布罗斯的中央气象局发现一个联盟士兵的遗体在麦当劳附近的一片树林。考古学家从史密森最终发现了其他五个坟墓。这些都不是正式的墓地,但仍然是最后安息的地方。

一般来说,有很多人类遗骸埋在直流。在早期的葬礼,家庭情节将标志着由石头或木头。随着时间的推移这些可以移动或摧毁,没有人会知道有坟墓。即使我们知道坟墓,有时他们没有发展到来之前删除。国会对面公墓,仍有大约1000从东部卫理公会派教徒公墓埋葬,没有被移除自1892年以来,当墓地关闭和房屋土地开发。

沃尔特·c·皮尔斯在亚当斯摩根也充满了社区公园的骨头。在1800年代,两个墓地现在存在的公园。这些墓地或埋葬朋友或社会的贵格会教徒和山的平原公墓,曾一度是最大的墓地为非裔美国人。

沃尔特·c·皮尔斯社区公园由约翰·Leszczynski下许可知识共享。

有尸体在公园并不是一个秘密。的华盛顿邮报援引一位居民谁说每当下雨,松散土壤挖掘骨头。以前曾试图开发的土地在1959年发现了骨头;最终只是成为沃尔特·皮尔斯公园。没有人愿意处理考古挖掘的缓慢,但他们也不能继续发展土地知道有坟墓。

2005年,一个研究小组研究了历史记录和得出结论,这两个墓地包含至少8000埋葬。谁知道有多少人还在地下吗?试图获得土地保护,按下开始,允许人们在公园里花园,把它作为一条狗跑。最终,研究人员在一定程度上成功地停止发展,强调每个人都知道有坟墓,发现并确定是他们应得的。

在生活中被边缘化,在死亡边缘

有时,未知的坟墓的存在让我们想起历史不公。在塔尔萨,市政府仔细权衡挖掘一块土地在城市公墓可能有集体埋葬。

在1921年,一个种族主义暴徒袭击了格林伍德的居民,一个黑人商业走廊。暴徒烧毁了35块,可能已经杀害了300多人。谣言是受害者都埋葬在一处公墓。墓地的照片显示一个大的开放空间,没有墓碑;有些居民认为这是一个迹象表明,这个城市知道早在1921年,这是那里的墓穴。司法规定,受害者被发现和识别和他们的家人通知,如果可能的话。

在美国西部在1800年代中期,数百名中国工人遇难,他们建造了不同的横贯大陆的铁路,主要来自坠落隧道爆炸和爆炸。许多人随便埋在万人坑沿着建设路线。海伦娜的独立的在1884年写道:“道路是建立与“他们的骨头。其他组,乱七八糟的,被送回中国。许多中国工人死亡建设北太平洋铁路被送往米苏拉,蒙大拿埋葬。

的中国铁路工人在北美项目从斯坦福大学历史系,正在寻找记录与这些工人的经历有关。然而,墓地在米苏拉现在埋在住房里。bd官方网站登录入口

还有美国本土和土著葬礼的问题。2014年,一个开发人员在加州建造房屋占地22英亩的包裹的土地上,一些考古学家所说的令人难以置信的印第安人生活的例子。

联邦印第安人Graton印第安人村落,部落的祖先可能埋在开发、监督所有的考古调查之前,部落将它转交给开发人员。部落将其遗骨重新安葬在其他地方,连同被现场的工件。之后,开发人员可以恢复建设和考古学家不再有访问土地或部落仍或工件。

尽管考古社区惊呆了,联邦印第安人的印第安人村落带不快了概念,它有义务让考古学家研究它的埋葬地点。英语,法语,和西班牙殖民者来到美国有一个清除原生文化的悠久历史,因为他们掠夺了祖国,供自己使用。在这方面,土地可能属于Graton印第安人村落,这当然是部落的决定做它与自己的愿望依然和工件。

在巴尔的摩,赭色山墓地在马萨诸塞州(不相关的)是“为非裔美国人在巴尔的摩古老的墓地”,因为它说的历史标记在大门口。正式成立于1872年的黑色联合卫理公会教堂,其成员在废奴主义发挥了重要组成部分在内战期间和民权运动。

奥本公墓山在巴尔的摩。Pubdog。

山赤褐色代表一个历史经常被忽略:黑人黑人居民的城市。非洲裔美国居民被埋在现在的奥本自1807年以来,山,这个公墓的重要性不能被低估。在1800年代和1700年代,大多数黑人无名死了被埋在坟墓的人没有照顾。

很多人被埋在财产归奴隶主。这些“波特的领域”,因为他们知道,和奴隶墓地的虚伪的概念,我们应该,作为一个民族,纪念那些已经死亡。黑人居民不关心或得到白人掌权。山赤褐色年久失修,但已经恢复。然而它仍然缺乏一致的资金和在恒定年久失修的危险。

如何平衡的历史和生活需求的不公吗?

因为很多墓葬里是没有标记的和不受保护的,许多人破坏,在整个年铺平道路。在利斯考古学家发现了308年的坟地1983年在镇上的东区,估计可能有100多其他墓葬下面两条主干道将扩大和连接到环城公路。这种情况下,像别人一样在这篇文章中,提出了如何解决未知的问题可能阻碍发展的坟墓。

考古学家之前发表了他们的发现,Leesburg官员停止了调查,并下令有待挖出和感动。官员没有要求仍然小心移动;相反,推土机把它们像一个商场爪机起重便宜的小玩意。一辆卡车把仍然没有什么宣传金库标有“未知的公民。“超过30年后,居民又烦恼不安的坟墓,这时间沃尔玛和一个办公室公园。

亚历山大市供自由人公墓提供一个例子抹去历史的纠正,至少在部分。这个公墓始建于1865年,甚至可能formerly-enslaved人的名称。这对黑人担任墓地内战士兵和被奴役的人逃到亚历山大(这是一个联盟的大本营)。坟墓最终被遗忘,任其腐烂。1955年,他们铺过去,埋在一个加油站。

在1990年代,倡导形成自由人的墓地保护地区的朋友,今天,它是恢复是一个墓地对于那些原始的葬礼。居住者的名字刻在纪念碑,位于Gunston大厅旁边的公寓和对面的圣玛丽的墓地,这本身就是圣玛丽的天主教学校和琼斯点旁边的公园。城市景观中所包含的显示,可以找到曾经失去了再一次,美国可以继续协调,一点一点地,其种族主义的历史。

供自由人墓地纪念碑Geoff Livingston下许可知识共享。

走私品和自由人墓地的坟墓在沃尔特·c·皮尔斯社区公园表明这个问题不是那么简单”公墓土地使用不利。“这不是关于“空”的土地和再利用,这并不是总是错的,阻碍发展。这个问题是,更多关于对话的基础,所有城市都需要我们价值和优先级。

是的,我们想要更多的住房。bd官方网站登录入口是的,我们的房间。是的,墓地占用大量的土地。但历史表明,有时我们看到我们的眼睛并不是全部。这些物理和可见的损失往往是留给少数特权的象征。整流,不公可能意味着恢复建筑环境的某些部分开放土地和允许人们使用它它原本的方式:作为一个地方记得过去。